Her kitap yeni bir d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan kap\u0131 oldu\u011fu gibi her girilen kap\u0131dan yeni bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 ve yeni ufuklar do\u011far okurun g\u00f6nl\u00fcne.<\/p>\n
Kitaplar\u0131n yeni ufuklar olmas\u0131 i\u00e7in okurlar kendilerini yazar\u0131n papa\u011fan\u0131 olmaktan kurtarmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Aksi taktirde kitaplar insanlar\u0131n hapishaneleri olur.<\/p>\n
Sadece yazar gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmek, onun gibi hayata bakmak, onun s\u00f6ylediklerinde b\u00fcy\u00fck hikmetler aramak okuru, yazar\u0131n g\u00f6n\u00fcll\u00fc k\u00f6lesi yapar.<\/p>\n
\u0130\u015fte ben de Be\u015finci Da\u011f\u2019\u0131 okudu\u011fumda bazen yazarla tart\u0131\u015ft\u0131m bazen takdir ettim bazen de anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n
Be\u015finci Da\u011f isimli kitab\u0131 dini bir kitap olarak ele alabiliriz. Yazar kitab\u0131nda \u0130lyas peygamberin \u015fahs\u0131nda dine, dindarl\u0131\u011fa, tanr\u0131ya ve kutsal kitaba bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 ele almaktad\u0131r.<\/p>\n
Giri\u015fte verdi\u011fi \u0130ncil\u2019den bir ayet kitab\u0131n ana eksenini olu\u015fturmaktad\u0131r. \u201cVe \u0130sa dedi; Ger\u00e7ek size derim, hi\u00e7bir peygamber kendi memleketinde makbul de\u011fildir. Lakin do\u011frusu size derim ki \u0130lya\u2019n\u0131n g\u00fcnlerinde \u0130srail\u2019de bir\u00e7ok dul kad\u0131nlar vard\u0131, g\u00f6k \u00fc\u00e7 y\u0131l alt\u0131 ay kapand\u0131\u011f\u0131 ve b\u00fct\u00fcn memlekette b\u00fcy\u00fck bir k\u0131tl\u0131k oldu\u011fu vakit, \u0130lya onlardan hi\u00e7birine g\u00f6nderilmedi, yaln\u0131z Sayda diyar\u0131nda Sarepya\u2019da bir dul kad\u0131na g\u00f6nderildi.\u201d Luka 4\/24-26<\/p>\n
Bunu biz Hz. Muhammed\u2019den de (a.s) biliyoruz. Kendi kavminde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zorluklar, eziyetler, boykot ve hicret bunun en a\u00e7\u0131k g\u00f6stergesidir.<\/p>\n
Kitab\u0131 okumaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ve ilerleyen s\u00fcre\u00e7lerinde \u0130lyas peygamberin ku\u015fkucu, korkak, tanr\u0131ya ba\u015fkald\u0131ran, karars\u0131z biri olarak g\u00f6rmek bir M\u00fcsl\u00fcman olarak beni olduk\u00e7a \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131. Daha kitab\u0131n ilk c\u00fcmlesinde \u015fok oluyorsunuz.<\/p>\n
\u201cBeni \u015fimdi d\u00fc\u015fmanlar\u0131m\u0131n eline teslim eden bir Tanr\u0131\u2019ya hizmet ettim, dedi \u0130lyas.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Peygamberini d\u00fc\u015fmanlar\u0131na teslim eden bir tanr\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir ifadeydi. Ancak ondan daha da \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan\u0131 peygamberin kendisini g\u00f6nderen tanr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00f6n yarg\u0131l\u0131 olmas\u0131yd\u0131.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130lyas\u2019\u0131n erken konu\u015ftu\u011funu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n onu d\u00fc\u015fmanlar\u0131na teslim etmedi\u011finde anl\u0131yoruz. Bu hususta yazar\u0131n kafas\u0131n\u0131n \u00e7ok kar\u0131\u015f\u0131k oldu\u011fu kitab\u0131n bir\u00e7ok yerinde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n
Yazar\u0131n ifadesine g\u00f6re, \u0130lyas peygamberin, kendisine gelen vahyi krala iletmesi terkedilmesine neden olur. Yazar burada kendisiyle ciddi bir \u00e7eli\u015fki ya\u015famaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130lyas, krala teslim edilmiyor.
\nFenike tanr\u0131s\u0131 Ba\u2019al, Allah\u2019\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda halk\u0131 ayart\u0131yordu. Tabi Ba\u2019al de\u011fil ger\u00e7ek ayart\u0131c\u0131 tanr\u0131 Ba\u2019al\u2019in \u00fczerinden halka tahakk\u00fcm eden anlay\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
\u0130lyas peygamberin tebli\u011fine g\u00f6re \u0130srail, Ba\u2019al\u2019e tap\u0131nd\u0131k\u00e7a ve onu kutsad\u0131k\u00e7a ya\u011fmur ya\u011fmayacakt\u0131. \u0130lyas\u2019\u0131n Tanr\u0131\u2019s\u0131 \u00f6yle diyordu.<\/p>\n
Zalim prenses Yazevel bu tebli\u011fi sonras\u0131 \u0130lyas peygamberi \u00f6l\u00fcme mahkum etmi\u015ftir. Bu da tanr\u0131 Ba\u2019al \u00fczerinden halk\u0131 kimin y\u00f6netti\u011fini g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemliydi.<\/p>\n
Her toplumun bir Ba\u2019al putu vard\u0131r. Dokunulmazd\u0131r. Onun \u00fczerinden halka aba alt\u0131ndan sopa g\u00f6sterilir. Onun sevgisi, sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinden halk hizaya getirilir.<\/p>\n
Kitap ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar sorgu ve inan\u00e7 aras\u0131nda gidip geliyordu.
\n“Yarat\u0131c\u0131n\u0131n bu g\u00f6rkemi sergilemek i\u00e7in neden kullar\u0131na gerek duydu\u011funu g\u00fcn\u00fcn birinde anlamay\u0131 umut ediyordu.”<\/p>\n
Muhtemelen yazar\u0131n zihninde inan\u00e7la ilgili oturmayan hususlar vard\u0131. Bir yerde kesin inan\u00e7l\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken ba\u015fka bir yerde sert inkarc\u0131 olabiliyordu. Bunu bir peygamberin \u015fahs\u0131nda yapmas\u0131 ise en ilgin\u00e7 olan\u0131yd\u0131.<\/p>\n
\u201cTanr\u0131 her \u015feyi yapabilir.\u201d Bu c\u00fcmleye getirdi\u011fi a\u00e7\u0131klama samimi inan\u00e7l\u0131 bir insan\u0131n s\u00f6zleriydi. Asl\u0131nda Kur’an\u2019da belirtilen \u201cAllah diledi\u011fini yapar ayetinin en a\u00e7\u0131k tefsirlerinden birisi olarak okunabilir.
\nKitab\u0131n giri\u015f k\u0131sm\u0131ndaki \u015fu tespit insanl\u0131\u011f\u0131n manevi d\u00fcnyas\u0131na i\u015faret etmektedir. \u201cDereler ve bitkiler gibi ruhlar da bir ba\u015fka ya\u011fmura gereksinim duyuyordu; Umut, inan\u00e7 ve ya\u015fam amac\u0131.\u201d<\/p>\n
\u0130nsan ya\u015fam amac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 zaman \u00f6l\u00fc bir bedenden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Ne i\u00e7in ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen bir insan rotas\u0131 belli olmayan bir gemi gibi sadece okyanusta kaybolur.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131 bu \u015fekilde ele almas\u0131 yazar\u0131n insan ruhunun ihtiyac\u0131n\u0131 bildi\u011fini g\u00f6stermektedir. Ve ger\u00e7ekten de bir\u00e7ok \u00fcnl\u00fc, zengin insan d\u00fcnyal\u0131k olarak b\u00fcy\u00fck bir servete sahip olmas\u0131na ra\u011fmen kendisini bir bo\u015flukta g\u00f6r\u00fcp alkol, esrar gibi uyu\u015fturucu ve ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k yapan maddelere y\u00f6nelmesi i\u00e7inde bulunduklar\u0131 ruhsal ac\u0131y\u0131 g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir.<\/p>\n
Peygamberlerle ilgili bir hakikat ise \u015fu c\u00fcmlelerle dile getiriliyordu. \u201cPeygamber olmak \u00fclkeyi y\u00f6netenlerle ili\u015fkiye girmeyi gerektiriyordu ki bu her zaman tehlikeliydi.\u201d<\/p>\n
Evet do\u011frudur ger\u00e7ek peygamberler y\u00f6neticilerin ihtiraslar\u0131na g\u00f6re de\u011fil adalete g\u00f6re kararlar ald\u0131klar\u0131 ve halk\u0131 adalete davet ettikleri i\u00e7in tehlikeli sulara girmi\u015f oluyorlard\u0131. Hz. \u0130brahim, Hz. Musa, Hz. Yahya, Hz. \u0130lyas\u2026<\/p>\n
Kitab\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnde g\u00fcnahlardan ar\u0131nmak peygamberlerin veya inan\u00e7l\u0131 insanlar\u0131n kendilerini k\u0131rba\u00e7lanmas\u0131n\u0131 dini bir rit\u00fcel olarak g\u00f6r\u00fcyordu. T\u00f6vbe v\u00fccuda ac\u0131 \u00e7ektirmeyle ili\u015fkilendiriliyordu ki bu Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgi ve merhamet olmas\u0131yla \u00e7eli\u015fiyordu.<\/p>\n
K\u00f6t\u00fc olan davran\u0131\u015flard\u0131r, beden de\u011fil. O halde t\u00f6vbede as\u0131l olan k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flar\u0131 de\u011fi\u015ftirmektir.<\/p>\n
<\/p>\n
Peygamberi bir insan olarak cinsel arzusuyla ele almas\u0131 da kitab\u0131n ilgin\u00e7 y\u00f6nlerinden birisiydi. Asl\u0131nda insan olarak peygamberin be\u015feri duygulara sahip olmas\u0131 yad\u0131rganacak bir \u015fey de\u011fildir. Hz. Yusuf da Z\u00fcleyha\u2019y\u0131 arzulam\u0131\u015ft\u0131.
\nO d\u00f6nemde peygamberlerin \u00e7oklu\u011fu da dikkat \u00e7eken bir tespitti. Peygamberlerle ilgili de\u011ferlendirmesi ise kabul edilecek cinsten de\u011fildi.
\n\u201cBu arada d\u00f6rt y\u00fcz elli nebi yakalan\u0131p \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. \u00d6te yandan kendi bedenlerinde yaralar a\u00e7arak ve koku\u015fmu\u015fluk ve inan\u00e7s\u0131zl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden d\u00fcnyan\u0131n sonunun geldi\u011fini ilan edip bu yaralar\u0131 sokaklarda sergileyerek dola\u015fan peygamberlerin \u00e7o\u011fu yeni dine ge\u00e7meyi kabul etmi\u015fti.\u201d<\/p>\n
Yazar burada peygamberlerle din adamlar\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olmal\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamberlerin bir puta tapmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n
Yazar \u0130lyas peygamberin dilinden kendi duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini dile getiriyordu sanki. \u201cO\u2019nun (Tanr\u0131\u2019n\u0131n) bilgeli\u011finden ku\u015fku duydum ama varl\u0131\u011f\u0131ndan hi\u00e7 ku\u015fku duymad\u0131m.\u201d<\/p>\n
Bilge olmayan bir tanr\u0131 ve \u0130slam\u2019da Alim ve Hakim olan bilge bir Allah! Yazar\u0131n anlad\u0131\u011f\u0131 din sanki deizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bilge olmayan bir tanr\u0131n\u0131n bizim i\u015flerimize kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n kabul edilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00d6yleyse tanr\u0131 vard\u0131r ama bizim i\u015fimize kar\u0131\u015famaz. Bunu bir peygamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla s\u00f6ylemek peygamberin tanr\u0131s\u0131n\u0131 tan\u0131namamaktan ge\u00e7mektedir.
\nKitapta dikkat \u00e7ekici bir \u015fekilde kadercilik anlay\u0131\u015f\u0131 da i\u015flenmektedir.<\/p>\n
\u201cHer \u015fey Tanr\u0131\u2019n\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 gibi olup bitecek diye kar\u015f\u0131l\u0131k verdi peygamber.\u201d \u0130nsan yazg\u0131s\u0131yla m\u00fccadele ederek sayg\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fur.<\/p>\n
Serapta kentine gelen \u0130lyas peygamber orada Be\u015finci Da\u011f\u2019\u0131n tanr\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 tek Tanr\u0131 inanc\u0131n\u0131 anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu arada s\u0131dk s\u0131fat\u0131 \u00e7ok g\u00fczel i\u015flenmi\u015ftir. Tanr\u0131lar\u0131na s\u00f6z s\u00f6yledi\u011fi ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in onu \u00f6ld\u00fcrmek isterler. Ancak Fenikelilerin misafirperverliklerinden ve onu Yazevel\u2019e kar\u015f\u0131 kullanmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinden dolay\u0131 \u00f6ld\u00fcrmezler.<\/p>\n
Serapta kentinde vali yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na kadar y\u00fckselen \u0130lyas peygamber sevdi\u011fi kad\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra \u015fehri terk eder.
\nDul kad\u0131n\u0131n o\u011flu kendisi i\u00e7in tek ama\u00e7 olur. \u0130lyas peygamber Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisini unuttu\u011funu bundan dolay\u0131 da onu unutmas\u0131 gerekti\u011fini dile getirir.<\/p>\n
\u201cBundan \u00f6nceki amac\u0131m Yazevel\u2019i taht\u0131ndan indirip \u0130srail\u2019i Tanr\u0131\u2019ya geri vermekti. Ama madem O bizi unuttu bizim de onu unutmam\u0131z gerekiyor.\u201d<\/p>\n
Asl\u0131nda bu duyguyu Duha suresinde de g\u00f6rebiliyoruz. \u201cRabbin seni b\u0131rakmad\u0131 ve sana dar\u0131lmad\u0131.\u201d (Duha 3) Ama bu husus peygamberin Allah\u2019\u0131 terk etmesini ve unutmas\u0131n\u0131 hakl\u0131 k\u0131lmaz. Tanr\u0131\u2019n\u0131n peygamberlerini unutmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve unutmayaca\u011f\u0131n\u0131 bilmeleri gerekiyor. K\u0131sa fetret d\u00f6nemi bir nevi peygamberlerin de imtihan\u0131d\u0131r. Ancak yazar burada bir nevi kendi duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inanc\u0131n\u0131 \u0130lyas peygambere s\u00f6yletmektedir. Hatta Yakup peygamberin Tanr\u0131\u2019yla g\u00fcre\u015fini insan olmak, yazg\u0131s\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in verilmesi gereken m\u00fccadele olarak g\u00f6rmektedir. \u0130lyas peygamberde bu inan\u00e7la Tanr\u0131\u2019yla kitab\u0131n ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar bir sava\u015f\u0131m\u0131n i\u00e7indedir.<\/p>\n
\u201cBu sava\u015f\u0131m\u0131, sen, beni kutsay\u0131ncaya kadar sana kar\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek zorunday\u0131m.\u201d<\/p>\n
Yazar asl\u0131nda inanca bir yorum kat\u0131yordu. \u0130lyas\u2019\u0131n dilinden kendi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131yordu. \u201cTanr\u0131m bug\u00fcn \u2018Ba\u011f\u0131\u015flanma G\u00fcn\u00fc\u2019 sana kar\u015f\u0131 i\u015fledi\u011fim g\u00fcnahlar\u0131n listesine gelince \u00e7ok uzun,\u201d dedi. Bununla birlikte Tanr\u0131m, senin bana kar\u015f\u0131 i\u015fledi\u011fin g\u00fcnahlar\u0131n listesi de benimki kadar uzun.\u201d<\/p>\n
Tanr\u0131 ve peygamber\u2026 G\u00fcnahlar\u0131 birbirine kar\u015f\u0131 olduk\u00e7a fazla olan ikili \u00e7ok dikkat \u00e7ekici bir de\u011ferlendirme.<\/p>\n
\u201cSen beni ba\u011f\u0131\u015fla ben de seni ba\u011f\u0131\u015flayay\u0131m.\u201d<\/p>\n
Bu yakla\u015f\u0131ma Tanr\u0131\u2019n\u0131n cevab\u0131 ise olduk\u00e7a ilgin\u00e7tir. \u201c\u0130yi i\u015fler yapt\u0131n \u0130lyas. Tanr\u0131 sava\u015f\u0131m\u0131ndan ho\u015fnut kald\u0131.\u201d<\/p>\n
\u0130lyas \u015fa\u015fk\u0131nd\u0131r. Tanr\u0131\u2019ya boyun e\u011fer ve mele\u011fe duygular\u0131n\u0131n Tanr\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l alg\u0131land\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorar. \u201cB\u00f6yle davranmak g\u00fcnah m\u0131?\u201d der.<\/p>\n
Melek ise; \u201cBir sava\u015f\u00e7\u0131, e\u011fitmeniyle boy \u00f6l\u00e7\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde, ona hakaret etmi\u015f olur mu?\u201d diye cevap verir.<\/p>\n
![\"Be\u015finci](\"https:\/\/s3.cloud.ngn.com.tr\/kitantik\/images\/2026-02-26\/1br9qfwmm2gpkck1j58.jpg\")
<\/p>\n
Ya\u015fam\u0131n anlam\u0131n\u0131 ele al\u0131rken yazar ya\u015fan\u0131lan baz\u0131 olaylar\u0131 imtihan olarak de\u011ferlendirir. \u201c\u00d6yle anlar olur ki Tanr\u0131 bizi itaat etmeye zorlar. Ama \u00f6yle anlar da vard\u0131r ki bizim irademizi s\u0131namak ister ve \u00f6n\u00fcm\u00fcze engeller \u00e7\u0131kararak O\u2019na olan sevgimizi \u00f6l\u00e7mek ister.\u201d<\/p>\n
Yazar\u0131n Hz S\u00fcleyman ile ilgili yapt\u0131\u011f\u0131 yorum kabul edilebilir de\u011fildir. Sayda (Kuran’a g\u00f6re Sebe) prensesinin Hz S\u00fcleyman’\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve tanr\u0131\u00e7a Aaterta ad\u0131na bir tap\u0131nak yapt\u0131rmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Bu iste\u011fi yerine getiren S\u00fcleyman, Tanr\u0131\u2019n\u0131n kom\u015fu \u00fclkeleri k\u0131\u015fk\u0131rtarak S\u00fcleyman\u0131 taht\u0131ndan indirdi\u011fini iddia etmektedir. Muhtemelen muharref Tevrat\u0131 kaynak alarak kitab\u0131n kurgusu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak k\u0131sa bir ara\u015ft\u0131rmada Hz S\u00fcleyman’\u0131n b\u00f6yle bir mabet yapt\u0131\u011f\u0131na dair bir olay g\u00f6remedim.<\/p>\n
Peygamberlerin imtihan\u0131 ise ayr\u0131 bir de\u011ferlendirme konusuydu. Yazar kendi ruh, inan\u00e7, duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131n\u0131 \u0130lyas peygamberin \u015fahs\u0131nda dile getirerek bir nevi peygamberli\u011fe soyunmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bazen \u0130lyas peygamber ad\u0131na o kadar ilgin\u00e7 \u015feyler dile getirmektedir ki bir peygamberin ne s\u00f6ylemesi ne de ya\u015famas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kitab\u0131n sonundaki imtihan de onlardan birisiydi.<\/p>\n
Ba\u2019al\u2019e tapan peygamberler (!) ve \u0130srail tanr\u0131s\u0131na tapan peygamberler ikiye ayr\u0131l\u0131r. Tabi kitab\u0131n ba\u015f\u0131nda bu peygamberlerin Tanr\u0131 taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen ama sonradan g\u00fcc\u00fc g\u00f6r\u00fcnce korkan peygamberler oldu\u011funu s\u00f6ylemek \u00f6nemli. \u00c7\u00fcnk\u00fc sahte peygamberler tapabilirdi. Birinci gruba bir bo\u011fa verilir ve tanr\u0131lar\u0131na kurban\u0131n kabul edilmesi i\u00e7in yalvarmalar\u0131n\u0131 ister. Ate\u015f kurban\u0131 yakmay\u0131nca Tanr\u0131\u2019ya ihanet eden peygamberler (!) \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n
Kitap \u00fczerinde epey tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir \u00f6zelliktedir. Yazar kitab\u0131n\u0131 \u0130lyas\u2019\u0131n \u015fahs\u0131nda bir i\u00e7 sava\u015f\u0131m ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00f6\u011frenme \u00fczerine kurulmu\u015ftur denilebilir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Her kitap yeni bir d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan kap\u0131 oldu\u011fu gibi her girilen kap\u0131dan yeni bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131…<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":4515,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_uag_custom_page_level_css":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"ppma_author":[189],"class_list":["post-4514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kitap"],"yoast_head":"\n