\u0130nsan e\u011fitimi Hz. \u00c2dem ile ba\u015flayan kutlu bir yolculuktur. Peygamberlerden sonra onlar\u0131n varisleri olan alim arif ve sanatk\u00e2rlar hakikat yolunun yolcular\u0131na g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak rehberlik yaparlar. Bu rehberler farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve co\u011frafyalarda de\u011fi\u015fik isimler al\u0131rlar. M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyada daha \u00e7ok m\u00fcr\u015fid ad\u0131n\u0131 alan bu k\u00e2mil insanlar Hint k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde Guru diye bilinirler.<\/p>\n
Hayat\u0131, fikirleri, m\u00fccadelesi, tutum ve davran\u0131\u015flar\u0131yla son y\u00fcz y\u0131l\u0131n en dikkat \u00e7ekici \u015fahsiyetlerinden biri kabul edilen, tam ad\u0131yla Mohandas Karam\u00e7and Gandi, M\u00fcsl\u00fcmanlar ve Pakistan ile ilgili yorumlar\u0131n\u0131 yanl\u0131\u015f bulan a\u015f\u0131r\u0131 bir Hint milliyet\u00e7isi taraf\u0131ndan 30 Ocak 1948 tarihinde iki torunuyla birlikte ibadet mekan\u0131ndan d\u00f6nerken \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Baz\u0131 eser ve r\u00f6portajlar\u0131nda, guru ile ilgili dikkat \u00e7ekici c\u00fcmleleri vard\u0131r. Bu c\u00fcmlelerde g\u00f6n\u00fcl aleminin hassas titre\u015fimlerini de g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Dostum Yekta Sakman\u2019\u0131n terc\u00fcme etti\u011fi paragraflar\u0131 okumak ve iki ayr\u0131 k\u00fclt\u00fcr d\u00fcnyas\u0131n\u0131 mukayese etmekte fayda vard\u0131r.<\/p>\n
1869-1948 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda ya\u015fayan bir insan\u0131n konu ile ilgili yakla\u015f\u0131k y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce ifade etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin bir k\u0131sm\u0131 \u015f\u00f6yle:<\/p>\n
<\/p>\n
Bir Guru=\u015eeyh Ar\u0131yorum<\/p>\n
\u201cBir \u015feyh ar\u0131yorum. Bir \u015feyhin gerekli oldu\u011funu kabul ediyorum. L\u00e2kin, hak\u00eek\u00ee bir \u015feyhe rastlamad\u0131\u011f\u0131m s\u00fcrece kendi \u015feyhim olmaya devam edece\u011fim. Yol kesinlikle \u00e7ok \u00e7etin, l\u00e2kin bu g\u00fcnahk\u00e2r \u00e7a\u011fda do\u011fru olan bu gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.\u201d<\/p>\n
(\u201cA Stain on India\u2019s Forehead\u201d, 5 Kas\u0131m 1917)<\/p>\n
\u201cBu \u00e7a\u011fda herhangi birisinin bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 \u015feyhi olarak kabul etmesinin veya bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u015feyhi olmas\u0131n\u0131n \u00e7ok tehlikeli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Kusurlu bir insan\u0131 \u015feyhimiz olarak kabul etti\u011fimiz takdirde sonu gelmeyen hatalara u\u011frar\u0131z.\u201d<\/p>\n
(Navajivan, 29 Aral\u0131k 1920)<\/p>\n
\u201cBir \u015feyh olmadan irfan olamayaca\u011f\u0131 alt\u0131n bir kurald\u0131r. L\u00e2kin, bir \u015feyh bulmak \u00e7ok zor ve iyi bir \u015feyhin yoklu\u011funda herhangi birisini \u015feyhimiz olarak kabul etmek ve bu \u015fekilde hayat okyanusunu katetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu yolculu\u011fumuzun tam ortas\u0131nda bo\u011fulmam\u0131za sebep olmak uygun olmaz. Bir \u015feyh kar\u015f\u0131 tarafa y\u00fczerek ge\u00e7memize yard\u0131m edecek olan ki\u015fidir. Y\u00fczme bilmeyen birisi nas\u0131l ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kurtarabilir? B\u00f6yle y\u00fcz\u00fcc\u00fcler g\u00fcn\u00fcm\u00fczde mevcutsa bile bunlara kolay rastlanm\u0131yor.\u201d<\/p>\n
(Navajivan, 06 \u015eubat 1921)<\/p>\n
\u201c\u015eeyhlik kurumuna inan\u0131yorum. L\u00e2kin bu \u00e7a\u011fda milyonlar\u0131n bir \u015feyhi olmadan ya\u015famas\u0131 gerekiyor, zira tam bir ihlas ile tam bir ilmin birlikteli\u011fi, bulunmas\u0131 \u00e7ok nadir bir \u015fey.\u201d<\/p>\n
(Cilt 24, 22 Temmuz 1921 \u2013 25 Ekim 1921 S. 371)<\/p>\n
\u201cB\u00fct\u00fcn kutsal kitaplar\u0131n ve \u015f\u00fcphesiz Hint metinlerinin bir \u015feyhin mutlak olarak gerekli oldu\u011funu savunduklar\u0131n\u0131n fark\u0131nday\u0131m. L\u00e2kin, e\u011fer hak\u00eek\u00ee bir \u015feyh bulam\u0131yorsak, onun yerine sahtesini kabul etmek sadece faydas\u0131z de\u011fil, ayn\u0131 zamanda zararl\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n
(Shevakram Karamchand\u2019a mektup, 21 Mart 1924)<\/p>\n
\u201c\u015eeyh aray\u0131\u015f\u0131nda olan bir ki\u015fi m\u00fcteyakk\u0131zd\u0131r, uyan\u0131kt\u0131r ve bu aray\u0131\u015f s\u00fcrecinde sevap kazan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla i\u00e7im rahat bir \u015fekilde yoluma devam ediyorum. Bir \u015feyh ile nimetlenmek Allah\u2019\u0131n l\u00fctuf ve inayetiyledir. Dolay\u0131s\u0131yla, do\u011fru zamanda ve mek\u00e2nda, l\u00e2y\u0131k oldu\u011fumda, bana bir \u015feyh ihsan edilecektir. O zamana kadar, hen\u00fcz g\u00f6rmemi\u015f oldu\u011fum \u015feyhime daima h\u00fcrmetlerimi sunmaktay\u0131m.\u201d<\/p>\n
(Dinsha Mancherji Munshi\u2019ye mektup, 01 Haziran 1926)<\/p>\n
\u201c\u00d6zge\u00e7mi\u015fimin ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde h\u00e2l\u00e2 bir \u015feyh aray\u0131\u015f\u0131nda oldu\u011fumu ifade etmi\u015f olmam\u0131n neticesi olarak bir\u00e7ok ki\u015fi \u2014Hindular, M\u00fcsl\u00fcmanlar, H\u0131ristiyanlar\u2014 l\u00fctfedip bana nas\u0131l bir \u015feyh bulunaca\u011f\u0131yla ilgili uzun uzun mektuplar yollad\u0131lar. Hala mektuplar gelmeye devam ediyor. Baz\u0131s\u0131 bizzat nereye gitmek gerekti\u011fini, kiminle g\u00f6r\u00fc\u015fmek gerekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Baz\u0131s\u0131 beni muayyen eserlere y\u00f6nlendiriyor. Benim selametim i\u00e7in g\u00f6sterdikleri ihtimamdan dolay\u0131 bu arkada\u015flar\u0131n hepsine minnett\u00e2r\u0131m. L\u00e2kin, bunlar ve di\u011ferleri bilsinler ki benim m\u00fc\u015fk\u00fcl\u00fcm esas\u00eedir. Kald\u0131 ki bu benim can\u0131m\u0131 da s\u0131km\u0131yor. Esas\u00ee diyorum, zira benim \u015feyh tasavvurum belki al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ftan farkl\u0131. Kem\u00e2lden gayr\u0131s\u0131 beni tatmin etmeyecek. \u00d6yle birisinin aray\u0131\u015f\u0131nday\u0131m ki, ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen fes\u00e2da u\u011framas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r, heva ve heves ona tesir edemez, z\u0131tlar\u0131n ikili\u011finden ge\u00e7mi\u015ftir, hak\u00eekatin ve merhametin v\u00fccud bulmu\u015f halidir. Dolay\u0131s\u0131yla da kimseden korkmaz ve kimse de kendisinden korkmaz.<\/p>\n
Herkese yaln\u0131zca hak etti\u011fi ve t\u00e2libi oldu\u011fu \u015feyh verilir. Dolay\u0131s\u0131yla benim istedi\u011fim \u015feyhi bulman\u0131n zorlu\u011fu ortadad\u0131r. L\u00e2kin bu beni endi\u015felendirmiyor, zira bu s\u00f6ylediklerimden \u015fu sonu\u00e7 \u00e7\u0131k\u0131yor ki \u015feyhimi z\u00e2hiren tan\u0131mazdan evvel kendimi m\u00fckemmelle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmam gerekiyor. O zamana kadar onunla m\u00e2nen rab\u0131ta kurmam gerekiyor. Ba\u015far\u0131m [in\u015faallah] tevazu ve s\u0131dk ile devaml\u0131 olarak m\u00fccahede etmemle olacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n
(Cilt 35, 2 Nisan 1926 \u2013 7 Temmuz 1926, S. 374)<\/p>\n
\u201c\u00d6yle inan\u0131yorum ki, do\u011fru m\u00fcr\u015fidi bulmaya koyulan bir insan, \u00f6nce kendisi kusurlardan ve \u015fehvetlerden temizlenmelidir. Kusurlardan ve \u015fehvetlerden \u00e2r\u00ee olmak, mutlak anlamda m\u00fckemmel olmak anlam\u0131na gelmez. Bir \u015feyhe ihtiya\u00e7 hissetmek tevazudand\u0131r. Bir \u015feyhin canl\u0131 bir insan olmas\u0131 \u015fart de\u011fildir. Bug\u00fcn bile, hen\u00fcz k\u00e2mil de\u011filse de y\u00fcksek derecede manev\u00ee olgunlu\u011fa eri\u015fmi\u015f olan baz\u0131 zev\u00e2t\u0131 rehberlerim olarak kabul ediyorum.\u201d<\/p>\n
(Motilal\u2019a mektup, 29 Haziran 1926)<\/p>\n
\u201c\u015eu anda hayatta olan bir \u015feyhi g\u00f6rmeyi \u00e7ok isterdim. Fikirlerimin her zaman iyi oldu\u011funu kesin olarak bilmemin herhangi bir yolu yok. Her ad\u0131m\u0131n\u0131 kalbinde korku ile atan m\u00fctev\u00e2zi bir mahl\u00fbkum ben. \u00d6lmeden evvel bir \u015feyhe tesad\u00fcf etmedi\u011fim takdirde \u00f6mr\u00fcm\u00fcn zayi olmu\u015f olaca\u011f\u0131na katiyen inanm\u0131yorum. Benim mesuliyetim \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Semeresini vermek Allah\u2019\u0131n elindedir. S\u0131rf \u015f\u00fcphelerimi izale etsin diye bir \u015feyh ar\u0131yor de\u011filim.\u201d<\/p>\n
(Adam Salehalibhai\u2019ye mektup, 16 Temmuz 1926)<\/p>\n
\u201cBir \u015feyh aray\u0131\u015f\u0131nday\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc m\u00fctev\u00e2ziyim ve \u00e7\u00fcnk\u00fc bu aray\u0131\u015f takva sahibi her insan i\u00e7in bilimsel bir gerekliliktir. Bu aray\u0131\u015f kendi kendisinin m\u00fck\u00e2f\u00e2t\u0131 ve hazz\u0131d\u0131r. Baz\u0131lar\u0131na hak\u00eekaten arzulad\u0131klar\u0131 \u015feyh verilir. L\u00e2kin, bu hayatta \u015feyhe ula\u015famazlarsa bu \u00e7ok m\u00fchim de\u011fildir. E\u011fer aray\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn\u00fcyle sam\u00eem\u00ee ve ayn\u0131 \u015fekilde azimli ise bu yeterlidir. Ayr\u0131ca, benim i\u00e7in bir iman meselesidir ki, e\u011fer aray\u0131\u015f\u0131m sam\u00eem\u00ee ve istikrarl\u0131 ise, \u015feyhime lay\u0131k oldu\u011fum takdirde ve zamanda, benim ona gitmeme gerek kalmadan o bana gelecektir.\u201d<\/p>\n
(Lalta Pershad Shad\u2019a mektup, 2 Ekim 1926)<\/p>\n
\u201cBir \u015feyh aray\u0131\u015f\u0131nda devaml\u0131 oldu\u011fumuz takdirde kalbimizde daima sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir miktar korku olacakt\u0131r. Zihnimizde devaml\u0131 bir \u015feyh d\u00fc\u015f\u00fcncesi oldu\u011funda zihnimiz saf kalacakt\u0131r. Bagavad-Gita bize diyor ki, e\u011fer i\u00e7imizdeki il\u00e2h\u00ee d\u00fcrt\u00fc harekete ge\u00e7tiyse, m\u00fctev\u00e2zi olmal\u0131y\u0131z. \u0130nsan \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmelidir: \u201cBen hi\u00e7 bir \u015fey bilmiyorum. Hakk\u2019a sormak istiyorum veya bir \u015feyhe sormak istiyorum, l\u00e2kin Hakk\u2019\u0131 veya bir \u015feyhi nas\u0131l g\u00f6rebilirim?\u201d Dolay\u0131s\u0131yla, dua etmeliyiz. Hakk\u2019a iman ile dua eden bir g\u00fcn muhakkak kurtulacakt\u0131r. Sanki Hakk kendisindeymi\u015f gibi konu\u015fan ki\u015fi kurtulamayacakt\u0131r. Bu ayetin zahir\u00ee m\u00e2n\u00e2s\u0131na g\u00f6re k\u0131lavuzumuz nass olmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015far\u00ee m\u00e2n\u00e2s\u0131na g\u00f6re ise k\u0131lavuzumuz edep olmal\u0131d\u0131r. Edep demek bir \u015feyhin yoklu\u011funda m\u00fctev\u00e2zi olmal\u0131y\u0131z demektir ve m\u00fctev\u00e2zi olmak da Rabbimiz\u2019e kulluk etmek demektir. Yani, kendimizi b\u00f6cekler ve sinekler gibi de\u011fersiz mahl\u00fbklar olarak g\u00f6rmeliyiz ve Hakk\u2019a kulluk etmeliyiz. M\u00fctev\u00e2ziysen kurtulursun. M\u00fctev\u00e2zi ve sam\u00eem\u00eeysen g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcndeki perdeler bir bir kald\u0131r\u0131lacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n
(Cilt 37, 11 Kas\u0131m 1926 \u2013 1 Ocak 1927)<\/p>\n
\u201cOnu [muhtemelen Gandhi\u2019ye zaman\u0131nda yol g\u00f6stericilik etmi\u015f olan Raychandbhai kastediliyor] \u015feyhim olarak kalbimin taht\u0131na oturtamad\u0131m. Bu taht bo\u015f kalm\u0131\u015ft\u0131r ve aray\u0131\u015f\u0131m h\u00e2l\u00e2 devam ediyor. \u015eeyh (\u201cguru\u201d) hususundaki Hindu nazariyesine itikad ediyorum ve manevi f\u00fctuhata eri\u015fmek i\u00e7in bir \u015feyhin ehemmiyetini kabul ediyorum. Bir \u015feyh olmadan hak\u00eek\u00ee irfana ula\u015fman\u0131n imkans\u0131z oldu\u011funu s\u00f6yleyen doktrinde b\u00fcy\u00fck bir hakikat oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Kusurlu bir \u00f6\u011fretmen d\u00fcnyev\u00ee i\u015flerde kabul edilebilir ama manev\u00ee i\u015flerde de\u011fil. Yaln\u0131zca k\u00e2mil bir \u00e2rif, \u015feyh olarak bu tahta\/makama \u00e7\u0131kar\u0131lmay\u0131 hak eder. Dolay\u0131s\u0131yla, m\u00fckemmelin yakalama i\u00e7in durmadan m\u00fccahede etmek gerektir. Zira ki\u015fiye ancak hak etti\u011fi \u015feyh verilir. M\u00fckemmelin pe\u015finde sonsuz bir m\u00fccahede ki\u015finin hakk\u0131d\u0131r. Bu kendi kendisinin m\u00fckafat\u0131d\u0131r. Gerisi Tanr\u0131\u2019n\u0131n elindedir.\u201d<\/p>\n
(Cilt 44, 16 Ocak 1929 \u2013 3 \u015eubat 1929 S. 157)<\/p>\n
\u201cYaln\u0131zca imanl\u0131 bir \u015fekilde m\u00e2n\u00e2l\u0131 bir i\u015fe kendini vermekte huzur vard\u0131r. \u0130rfana ula\u015fman\u0131n hizmet ve tefekk\u00fcrden ba\u015fka yolu yoktur. Bir \u015feyhin huzurunda olma \u015fuuru sahihtir. L\u00e2kin \u015feyhin meskeni, ki\u015finin kendi kalbindedir. Dolay\u0131s\u0131yla kalbi ar\u0131nd\u0131rmak laz\u0131md\u0131r. Bu da ancak devaml\u0131 hizmet ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u201d<\/p>\n
(Cilt 48, 21 Kas\u0131m 1929 \u2013 2 Nisan 1930 S. 368)<\/p>\n
\u201cMektubunuzu ald\u0131m. \u0130yi bir kitap da h\u00fcrmet edilen bir \u015feyh olabilir. L\u00e2kin ancak Tanr\u0131 yeg\u00e2ne hak\u00eek\u00ee m\u00fcr\u015fiddir. O\u2019nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kalbimizde hissetmeyi \u00f6\u011frendi\u011fimizde, arad\u0131\u011f\u0131m\u0131z muhterem \u015feyhi efendiyi bulmu\u015fuz demektir..\u201d<\/p>\n
(Radha Gandhi\u2019ye mektup 16 Kas\u0131m 1930)<\/p>\n
Bu yaz\u0131; Prof. Dr. Mustafa Kara’dan al\u0131nt\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130nsan e\u011fitimi Hz. \u00c2dem ile ba\u015flayan kutlu bir yolculuktur. Peygamberlerden sonra onlar\u0131n varisleri olan alim…<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":2109,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_uag_custom_page_level_css":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"ppma_author":[199],"class_list":["post-2108","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elestiri"],"yoast_head":"\n