Yazar tarihin kalemidir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fa tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi gibi onu gelece\u011fe de aktarmaktad\u0131r. Kitab\u0131 bu a\u00e7\u0131dan ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Tolstoy\u2019un 1800-1900\u2019lerin Rusya toplumsal ya\u015fam\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutacak bir eseriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuzu s\u00f6yleyebiliriz. Roman sosyal olaylar\u0131 ele ald\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in toplumsal i\u00e7eri\u011fe sahip olmakla birlikte bireylerin i\u00e7e d\u00f6n\u00fck ya\u015fant\u0131lar\u0131na derinlemesine yolculuk yapt\u0131\u011f\u0131ndan ayn\u0131 zamanda psikolojik roman da diyebiliriz.
\nDirili\u015f, asl\u0131nda bir i\u00e7 hesapla\u015fma ve vicdan azab\u0131n\u0131n, bohem bir ya\u015famla \u00f6l\u00fcme mahk\u00fbm olmu\u015f bir ruhun yeniden dirili\u015finde nas\u0131l bir etki olu\u015fturdu\u011funu g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan olduk\u00e7a \u00f6nemlidir.
\nKitap toplumsal yap\u0131 analizleri kadar insan psikolojisine dair tahlilleriyle de dikkat \u00e7ekmektedir. Kitab\u0131n ana kahramanlar\u0131 Nehl\u00fcdov ile Maslova\u2019n\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nen olaylar \u00f6rg\u00fcs\u00fc bizi merak ve heyecanla roman\u0131n i\u00e7ine \u00e7ekmektedir. \u00d6zellikle Maslova\u2019n\u0131n bir cinayet su\u00e7undan mahk\u00fbm edilerek mahkemeye \u00e7\u0131kmas\u0131ndan sonra adrenalini y\u00fckselen roman, Nehlidov\u2019un onun i\u00e7in verdi\u011fi m\u00fccadele azmiyle bizi b\u00fcy\u00fclemektedir.
\nTanr\u0131\u2019n\u0131n elinden \u00e7\u0131kan her \u015feyin g\u00fczelli\u011fi, insanlar\u0131n h\u0131rs, bencillik, ihtiras, ihanet gibi duygular\u0131n\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131nda nas\u0131l k\u00f6t\u00fcle\u015fti\u011fini Maslova\u2019n\u0131n \u015fahs\u0131nda fark ederken, Nehl\u00fcdov\u2019un \u015fahs\u0131nda vicdan\u0131n yarg\u0131\u00e7l\u0131\u011f\u0131nda kendisini hesaba \u00e7eken bir nefsin bu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden nas\u0131l ar\u0131nabilece\u011fini de g\u00f6rebiliyoruz.
\n\u201cBitkiler de ku\u015flar da b\u00f6cekler de \u00e7ocuklar da \u015fendi. Ancak insanlar, yeti\u015fkin kad\u0131nlar ve erkekler, kendilerini ve birbirlerini aldatmaktan ve eziyet etmekten geri durmuyorlard\u0131.\u201d S. 9
\nYazar bunun nedenine kitab\u0131n ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar ara ara de\u011finmekle birlikte bir alt c\u00fcmlede de buna i\u015faret etmektedir. \u201c\u2026onlar\u0131n kutsal ve \u00f6nemli sayd\u0131klar\u0131 \u015fey yaln\u0131zca birbirleri \u00fczerinde h\u00e2kimiyet kurabilmek i\u00e7in kendi kendilerine uydurduklar\u0131 \u015feylerdi.\u201d S. 9
\nToprak sahiplerinin, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirmesi anlay\u0131\u015f\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan Nehl\u00fcdov sahip oldu\u011fu topraklar\u0131n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131na payla\u015ft\u0131rarak onlara emeklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verme erdemini sergilemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalar, asl\u0131nda insan\u0131n ger\u00e7ekle ideal aras\u0131nda nas\u0131l bir a\u00e7maza d\u00fc\u015febilece\u011fini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.
\nBununla birlikte iki kad\u0131n aras\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131nda da ayn\u0131 duygular\u0131 ya\u015fayan Nehl\u00fcdov bu duyguyu iki ot demetinden hangisine gidece\u011fini bilemeyen ve \u00f6ylece kalan Buridan\u2019\u0131n e\u015fe\u011fine benzetmektedir.
\nKitab\u0131n kurgusunda zay\u0131f olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm nokta roman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fti\u011fi ve kahraman\u0131n yeni bir kimli\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc olay ak\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Nehl\u00fcdov\u2019un bir anda ya\u015fam\u0131nda \u00e7ok keskin bir d\u00f6n\u00fc\u015fe neden olan karar\u0131 aniden almas\u0131yd\u0131.
\nBohem bir hayat\u0131n i\u00e7inde, aristokrat bir \u015fekilde ya\u015fayan insan\u0131n mahkemede j\u00fcri \u00fcyeli\u011fi yaparken ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnah\u0131 hat\u0131rlatan Maslova\u2019y\u0131 g\u00f6rd\u00fckten sonra birden mistik ve manevi bir hayata y\u00f6nelmesi ve bunu yaparken sahip oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn kazan\u0131mlar\u0131 kaybetmeyi g\u00f6ze almas\u0131 \u00e7ok ilgin\u00e7 ve radikal bir karar gibi geldi.
\nAsl\u0131nda Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n \u201c\u0130nsan bu su misali k\u0131vr\u0131m k\u0131vr\u0131m akarya!\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc Tolstoy\u2019un \u0131rmak benzetmesinde de g\u00f6rebiliyoruz. \u0130nsan\u0131n \u0131rma\u011fa benzetildi\u011fi b\u00f6l\u00fcm okuyucuda insan hakk\u0131nda yeni bir ufuk a\u00e7maktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131, duygular\u0131, tepkileri bu benzetmeyle ele al\u0131nabilirse daha sa\u011fduyulu davran\u0131\u015flara imza at\u0131labilece\u011fi belirtilmektedir.
\n\u201c\u0130nsanlar \u0131rmaklar gibidir; su hepsinde, her yerde ayn\u0131d\u0131r, ancak \u0131rmak k\u00e2h dar, k\u00e2h h\u0131zl\u0131, k\u00e2h geni\u015f, k\u00e2h sessiz, k\u00e2h temiz, k\u00e2h so\u011fuk, k\u00e2h bulan\u0131k, k\u00e2h s\u0131cakt\u0131r. \u0130nsanlar ayn\u0131d\u0131r. Her insan i\u00e7inde, insano\u011flunun t\u00fcm \u00f6zelliklerinin belirtilerini ta\u015f\u0131r ve bazen baz\u0131lar\u0131n\u0131 bazen di\u011ferlerini g\u00f6sterir ve tamamen kendisi olarak kald\u0131\u011f\u0131 h\u00e2lde, s\u0131k s\u0131k hi\u00e7 de kendisine benzemeyen biri olur.\u201d S.263
\nMaslova bu benzetmeye olduk\u00e7a uymaktad\u0131r. Kitab\u0131n ba\u015f\u0131nda masum bir k\u0131z, ortas\u0131nda ihanete u\u011framan\u0131n etkisiyle k\u00f6t\u00fc bir kad\u0131n ve kitab\u0131n sonunda seven bir y\u00fcre\u011fin a\u015fk ikliminde masum bir kad\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir.
\nKitap boyunca kahraman\u0131m\u0131z Nehl\u00fcdov\u2019u da ya\u015fam\u0131nda evrildi\u011fi \u00fc\u00e7 a\u015famada g\u00f6rebiliyoruz. Birincisi hedonist (bireysel), ikinci devrimci (toplumsal) ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc son a\u015fama dinsel (sevgi) ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fc.
\nKitap bitti\u011finde \u00f6zellikle bende b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok \u00f6zel bir tat vard\u0131. Bu tad\u0131 \u00f6nemli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm iki noktayla a\u00e7\u0131klamak isterim.
\nBirincisi; \u0130slam inanc\u0131ndaki t\u00f6vbe anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131, Nehl\u00fcdov\u2019un \u015fahs\u0131nda \u00e7ok kararl\u0131 bir ki\u015filik \u00f6rnekli\u011finde g\u00f6rmemdir. Gen\u00e7li\u011finde yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f\u0131n, g\u00fcnah\u0131n bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n hayat\u0131n\u0131 nas\u0131l k\u00f6t\u00fc bir \u015fekilde etkiledi\u011fini fark etti\u011finde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 vicdan azab\u0131 ve i\u00e7 hesapla\u015fma sonucunda ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 noktay\u0131 \u201cDirili\u015f\u201d olarak de\u011ferlendirmesi, g\u00fcnaha batm\u0131\u015f bir hayat\u0131 da \u00f6l\u00fcm olarak de\u011ferlendirmesinin sonucudur. Sahip oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn kazanc\u0131 kaybetme pahas\u0131na yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131n bedelini \u00f6demeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 erdemli bir hayata duyulan \u00f6zlemdir.
\nKitapta t\u00f6vbe konusunu dile getirirken din adamlar\u0131n\u0131 ikiy\u00fczl\u00fc olarak de\u011ferlendirmesi de din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 sorgulamas\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Din adamlar\u0131n\u0131n Hz \u0130sa\u2019n\u0131n getirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131 olarak ikonlar\u0131n\u0131n dikilmesini ve bunlar\u0131n \u00fczerinden kazan\u00e7 elde etmelerinin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na vurgu yapt\u0131\u011f\u0131 sat\u0131rlar da \u00f6zg\u00fcn bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00fcr\u00fcn\u00fcyd\u00fc. D\u00fc\u015f\u00fcnen insan i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumun yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 sorgulayabilmeli ve yanl\u0131\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 koyabilmeliydi. Ancak bunun i\u00e7in yine g\u00fc\u00e7l\u00fclere gitmenin ve adaleti adaletsizlerde araman\u0131n ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fkiyi de \u015fu sat\u0131rlarla dile getirmektedir.
\n\u201cFark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 ac\u0131mas\u0131zca tutumlar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p hi\u00e7 olmazsa tan\u0131d\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 daha iyi davranmalar\u0131 i\u00e7in ricalarla bu ac\u0131mas\u0131zca davranan insanlara ba\u015fvurmak zorunda kalmak son derece ac\u0131 veriyordu.\u201d S. 346
\nToplumda yayg\u0131n olan bu ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131, Nehl\u00fcdov\u2019un, Maslova\u2019n\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc k\u00f6t\u00fc durumdan kendisini sorumlu tutup, onu kurtarmak i\u00e7in verdi\u011fi m\u00fccadelenin yan\u0131 s\u0131ra g\u00fcnah\u0131na kar\u015f\u0131 amans\u0131z sava\u015f\u0131 takdire \u015fayand\u0131.
\nBuradan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m sonu\u00e7; bir insan kul hakk\u0131na girdiyse onun t\u00f6vbesi onunla helalle\u015fmesi ve ona kar\u015f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131n bedelini \u00f6demesidir. Tolstoy bunu roman\u0131nda \u00e7ok ince bir ruh h\u00e2liyle i\u015flemektedir.
\n\u0130kincisi ise; Rus edebiyat\u0131nda bir Leyla ve Mecnun hik\u00e2yesiyle kar\u015f\u0131la\u015fmamd\u0131. Nehl\u00fcdov gen\u00e7lik a\u015fk\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ve kendisine kar\u015f\u0131 yanl\u0131\u015f yapt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in k\u00f6t\u00fc yola d\u00fc\u015fen kad\u0131n\u0131n a\u015fk\u0131n\u0131n pe\u015finden giderken Tanr\u0131 sevgisine ula\u015fmas\u0131d\u0131r.
\nMaslova\u2019n\u0131n kendisiyle evlenmesi i\u00e7in \u00e7ok dil d\u00f6ken Nehl\u00fcdov nihayetinde as\u0131l sevginin kayna\u011f\u0131na, Tanr\u0131\u2019ya ula\u015fmaktad\u0131r. Kitab\u0131n sonundaki \u0130ncil\u2019den bir b\u00f6l\u00fcm olan Ba\u011f Kirac\u0131lar\u0131 Benzetmesi\u2019nde d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n aldat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insanlar\u0131n h\u0131rslar\u0131yla ne k\u00f6t\u00fcl\u00fckler yapabileceklerini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.
\n\u0130nsan hayat\u0131ndaki mutlulu\u011fun, huzurun ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinin yolunun Tanr\u0131\u2019n\u0131n egemenli\u011finden ge\u00e7ti\u011fini ve bunun yolunun da be\u015f temel \u00f6\u011f\u00fctten ge\u00e7ti\u011fini belirtmektedir.
\nBirinci \u00f6\u011f\u00fct; insan \u00f6ld\u00fcrmekten uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi karde\u015fini a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 s\u00f6zlerden de ka\u00e7\u0131nmal\u0131d\u0131r.
\n\u0130kinci \u00f6\u011f\u00fct; insan zina yapmaktan ka\u00e7\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi birlikte oldu\u011fu kad\u0131na ihanetten de ka\u00e7\u0131nmal\u0131d\u0131r.
\n\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00f6\u011f\u00fct; insan hi\u00e7bir konuda yalan yere yemin etmemelidir.
\nD\u00f6rd\u00fcnc\u00fc \u00f6\u011f\u00fct; affetmeyi bilmeli, su\u00e7lular\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamal\u0131 ve isteyenin iste\u011fini geri \u00e7evirmemelidir.
\nBe\u015finci \u00f6\u011f\u00fct; insan d\u00fc\u015fman\u0131ndan nefret etmeyi b\u0131rak\u0131p onlar\u0131 sevmeyi ve onlara yard\u0131m etmeyi bilmelidir.
\nBu \u00f6\u011f\u00fctlerin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fini hayal eden Nehl\u00fcdov \u0130ncil\u2019i okumaya devam ederken Ba\u011f Kirac\u0131lar\u0131 Benzetmesi\u2019yle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. \u201cBa\u011f Kirac\u0131lar\u0131 Benzetmesi\u2019nde \u015fu husus vurgulanmaktad\u0131r. Ba\u011fc\u0131lar \u00e7al\u0131\u015fmak i\u00e7in g\u00f6nderildikleri efendilerinin bah\u00e7esini kendi m\u00fclkleri sanm\u0131\u015flar, mal sahibini unutup onlara efendiyi ve efendiye kar\u015f\u0131 sorumluluklar\u0131n\u0131 an\u0131msatanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrerek, bah\u00e7edeki her \u015feyin kendileri i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve i\u015flerinin yaln\u0131zca bu bah\u00e7ede hayat\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015flerdi.\u201d
\nNehl\u00fcdov bu k\u0131ssay\u0131 okuduktan sonra \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. \u201cYa\u015fam\u0131m\u0131z\u0131n efendisi oldu\u011fumuza, onun bize keyif \u00e7atmam\u0131z i\u00e7in verildi\u011fine dair g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fayarak, biz de ayn\u0131s\u0131n\u0131 yap\u0131yoruz. Oysa bu a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7. Sonu\u00e7ta biz buraya g\u00f6nderildiysek, bu birinin iradesi ve bir \u015fey i\u00e7indir.\u201d S.605
\nTolstoy kitab\u0131n\u0131, efendisine kar\u015f\u0131 gelenlerin sonunu k\u00f6t\u00fc ak\u0131betin bekledi\u011fini belirterek bitirmektedir. Tolstoy\u2019un kaleminden a\u015fk, ihanet, erdem i\u00e7in verilen m\u00fccadele, vicdan\u0131n sesine kulak verme, toplumsal ve bireysel ya\u015famlar\u0131n tahlilini okuyaca\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcr\u00fckleyici ve etkileyici bir roman.
\nYazar Lev Nikoloayevi\u00e7 Tolstoy, \u00c7eviren Mehmet Y\u0131lmaz, Koridor Yay\u0131nc\u0131l\u0131k toplam 605 sayfa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Yazar tarihin kalemidir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fa tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi gibi onu gelece\u011fe de aktarmaktad\u0131r. Kitab\u0131 bu a\u00e7\u0131dan…<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":1993,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_uag_custom_page_level_css":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"ppma_author":[189],"class_list":["post-1992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kitap"],"yoast_head":"\n