Sezai Karako\u00e7- Dirili\u015f Yay\u0131nlar\u0131
\nKitap d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, \u015fair, siyaset bilimci, yazar ve en \u00f6nemlisi M\u00fcsl\u00fcman bir fikir adam\u0131n\u0131n insan, toplum ve devlet \u00fczerine \u00fctopyas\u0131 olarak de\u011ferlendirilebilir. On \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fan kitab\u0131 yazar\u0131n duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylem plan\u0131nda nas\u0131l bir toplum olmas\u0131 gerekti\u011fini payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir birikim olarak ele alabiliriz.
\nDirili\u015f eri, Allah\u2019\u0131 bilen, bu u\u011furda m\u00fccadele veren, bunun \u00f6n\u00fcnde engel olan her \u015feyle sava\u015fan bir kahraman, bir sava\u015f\u00e7\u0131…
\nDirili\u015f eri, Allah i\u00e7in ya\u015fayan, konu\u015fan, seven, sava\u015fan insan\u2026
\n\u201cRuh s\u00fcrekli olarak Allah\u2019\u0131 bilme, Allah\u2019\u0131n huzurunda olma sava\u015f\u0131 i\u00e7inde olacakt\u0131r. Buna engel olmaya \u00e7al\u0131\u015fan benlik i\u00e7i veya ben \u00f6tesi b\u00fct\u00fcn yad varl\u0131klarla sava\u015facakt\u0131r s\u00fcrekli olarak ruh.\u201d Sf. 8
\n\u201cAllah kentinin i\u015f\u00e7isi\u201d yazar dirili\u015f neslinin en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011finin bu oldu\u011funa vurgu yapmaktad\u0131r. \u00f6zg\u00fcr bir ruha sahip olmak i\u00e7in Allah\u2019a iman \u015fartt\u0131r.
\nErdem sitesinin i\u015f\u00e7isi olarak tarihi, hakikat sava\u015f\u0131 ve hakikate kar\u015f\u0131 sava\u015flar, ba\u015f kald\u0131rmalar olarak yorumlamaktad\u0131r.
\nErdemli bir i\u015f\u00e7idir ona g\u00f6re dirili\u015f eri. Kapitalist ve kom\u00fcnist anlay\u0131\u015fla sava\u015f\u0131 ayn\u0131d\u0131r.
\nDirili\u015f eri entelekt\u00fcel birikimi y\u00fcksek bireydir. Do\u011fu ve Bat\u0131y\u0131 bilmesi gerekti\u011fine inan\u0131r. \u201cAllah\u2019\u0131 akl\u0131mla kavrama, \u00e7evreleme donki\u015fotlu\u011funa giri\u015fmem\u201d diyerek insan\u0131n, Allah kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumunu bilmesi gerekti\u011fini vurgular.
\n\u00d6rnek ve \u00f6nderler ruhu tekami\u00fcl ettiren b\u00fcy\u00fck \u015fahsiyetlerdir ve olmalar\u0131 da gerekir. Kendi iklimimizin y\u0131ld\u0131z \u015fahsiyetlerini takip etmek dirili\u015f neslinin g\u00f6revidir. D\u00fc\u015f\u00fcnce, politika, sanat ve sosyal u\u011fra\u015flar Allah\u2019\u0131 tan\u0131ml\u0131yorsa anlaml\u0131d\u0131r.
\n\u201cPolitika, insana ve e\u015fyaya iman\u0131 nak\u015fetme eylem ve direni\u015fi demektir g\u00f6z\u00fcmde.\u201d Sf. 19
\nManevi derinlik ve inan\u00e7 konusunda \u015fu tespiti yapmaktad\u0131r*
\n\u201cManevi yap\u0131y\u0131 inkar edenler veya gere\u011finden fazla daraltanlar bir g\u00fcn materyalizme saplama tehlikesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacakt\u0131r.\u201d Sf. 22
\nD\u00fc\u015f\u00fcnen, sorgulayan, ara\u015ft\u0131ran, pe\u015fin h\u00fck\u00fcmlerden ka\u00e7\u0131nan insand\u0131r dirili\u015f eri.
\nAment\u00fc, kuru anlamdan uzak salat ezbere dayal\u0131 maddelerden ibaret ruhsuz bir metin de\u011fildir. ona g\u00f6re bir \u00f6zd\u00fcr, felsefedir, ya\u015fam ilkesidir.
\n\u201cSadece bir mutlu inan\u00e7 metni de\u011fil, bir i\u015f, eser, tarih \u00f6rme, co\u011frafyaya hakikat r\u00f6lyeflerini verme kavgas\u0131d\u0131r da.\u201d Sf. 24
\n\u0130nan\u00e7 ya\u015fam\u0131n her karesinde kendisini hissettiren m\u00fccadele ruhudur.
\n\u201c\u0130nanm\u0131\u015f ki\u015finin her g\u00fcn yirmi d\u00f6rt saatini hedef almakta bu inan\u0131\u015f ve davran\u0131\u015f bayra\u011f\u0131.\u201d Sf. 27
\nDirili\u015f neslinin ament\u00fcs\u00fc \u00f6z\u00fc anlama ve ya\u015famak \u00e7abas\u0131d\u0131r. Bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00fclk\u00fcs\u00fcd\u00fcr dirili\u015f neslinin ament\u00fcs\u00fc.
\n\u201cBa\u015fkalar\u0131na resmen veya fiilen k\u00f6le olmay\u0131 kendi M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131yla ba\u011fda\u015ft\u0131rmay\u0131p \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kazanmak i\u00e7in \u00f6l\u00fcnceye kadar sava\u015fmay\u0131 \u0130slaml\u0131\u011f\u0131n, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n gere\u011fi bilmeli.\u201d Sf. 30
\nYazar bilmekle ya\u015famak aras\u0131ndaki ince \u00e7izgiye dikkat \u00e7ekerek M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n bir varolu\u015f haline getirilmesi gerekti\u011fini belirtmektedir. Vatan nas\u0131l de\u011ferliyse, toprak par\u00e7as\u0131n\u0131 vatan haline getiren medeniyetin de o kadar de\u011ferli oldu\u011funu ifade etmektedir. Medeniyetini kaybetmi\u015f bir toprak par\u00e7as\u0131 vatan olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hangi medeniyetin izlerini ta\u015f\u0131yorsa onun vatan\u0131d\u0131r \u00fczerinde ya\u015fan\u0131lan toprak par\u00e7as\u0131. Bunun i\u00e7in dirili\u015f eri medeniyeti u\u011fruna sava\u015fmal\u0131d\u0131r.
\n\u201cCephede yurdu korumakla, yurdun i\u00e7inde medeniyetimizi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde tahrip edenlerle sava\u015fmak birbirinden farks\u0131zd\u0131r.\u201d
\nYazara g\u00f6re inan\u00e7 bireysel ve toplumsal anlamda hayat\u0131m\u0131zda kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan bir dinamizmdir. Ya\u015famdan soyutlanm\u0131\u015f bir inanc\u0131n de\u011feri yoktur. Bunun i\u00e7in dirili\u015f eri bir inan\u00e7 sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r.
\n\u0130nan\u00e7 sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131 olmadan inan\u00e7 bir medeniyet olarak gelece\u011fe ta\u015f\u0131nmaz. Bunun i\u00e7inde yazar her alanda yetkin insanlar yeti\u015ftirilmesini bir ibadet kadar de\u011ferli g\u00f6rmektedir.
\nEdebiyat, felsefe, bilim, hukuk, siyaset, sanat, spor, m\u00fczik, e\u011fitim alanlar\u0131nda yetkin insanlar\u0131n yeti\u015ftirilmesi bir zorunluluktur.
\nYazara g\u00f6re toplumu \u015fahsiyetler meydana getirmektedir. Bunun i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc \u015fahsiyetlerin yeti\u015ftirilmesi \u00f6nemlidir. Bu insan\u0131 tan\u0131mlarken \u00f6zellikle metafizik anlay\u0131\u015fa vurgu yapmas\u0131 \u00f6nemlidir.
\n\u201cFizik \u00f6tesi bir \u00f6z\u00fcn \u00e7evresinde tarihi, sosyal \u015fartlarla uyumlu ve tabiatla ba\u011fda\u015f\u0131k bir \u015fahsiyet.\u201d Sf. 35 Metafizikten ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahsiyet salt materyalist bir unsura d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Dirili\u015f eri sek\u00fcler olmaktan \u00e7ok uzak ve \u00f6zellikle d\u00fcnyevile\u015fmeye kar\u015f\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131 bir \u015fahsiyettir.
\nYazar\u0131n \u00fctopyas\u0131nda devlet, temel ideas\u0131 erdem olan bir kurumdur. Erdemin temeli ise Kur’an\u2019\u0131n koydu\u011fu temel ilkelerdir. Devleti ayakta tutan en \u00f6nemli ilkelerden birisi ise ele\u015ftiridir. Bunun \u00f6nemini \u015f\u00f6yle vurgular.
\n\u201cEle\u015ftirisiz devlet k\u0131sa s\u00fcrede \u00e7\u00f6ker.\u201d
\nD\u00fcnya ahiret dengesi dirili\u015f neslinin en temel \u00f6zelliklerindendir. M\u00fcsl\u00fcman i\u00e7in i\u015f ibadettir. Ve M\u00fcsl\u00fcman g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak zorundad\u0131r.
\nKad\u0131n ve i\u015f d\u00fczeniyle ilgili ilgin\u00e7 bir tespiti bulunmaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131n\u0131n yedek bir erkek tipi olarak yeti\u015ftirildi\u011fini s\u00f6yleyerek bunun d\u00fczeltilmesi gerekti\u011fini belirtmektedir.
\nDirili\u015f neslinin en \u00f6nemli \u00f6zelliklerinden birisi de ge\u00e7mi\u015fi ve \u015fimdiki zaman\u0131 incelemek \u00f6\u011frenmek ve bilmektir. Bu onun i\u00e7in bir ibadettir.
\nBirlik ruhunu Birlik \u0130deali olarak tan\u0131mlayan yazar bunun i\u00e7in s\u00fcrekli m\u00fccadele edilmesi gerekti\u011fi \u00fczerinde durmaktad\u0131r.
\n\u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n politik birli\u011fe ko\u015fmalar\u0131 hayat memat meselesidir.\u201d Sf. 63
\nBu asl\u0131nda \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesine sahip olanlar\u0131n Avrupa Birli\u011fi, NATO gibi birer g\u00fc\u00e7 olu\u015fturmalar\u0131na i\u015faret etmektedir.
\n\u201cDurmadan birle\u015fme, durmadan yakla\u015fma, durmadan ko\u015fma.\u201d Sf. 63
\nSon b\u00f6l\u00fcm \u0130slam\u0131n Dirili\u015f Hareketine ayr\u0131lm\u0131\u015f. Bu hareket \u0130slam\u2019\u0131n yeniden ruhlarda uyand\u0131r\u0131lmas\u0131 m\u00fccadelesidir.
\nSonu\u00e7 k\u0131sm\u0131nda ise yazar \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ve medeniyetinin Kur’an ve peygamberden gelen \u0130slam ruhundan f\u0131\u015fk\u0131rm\u0131\u015f bir terkip oldu\u011funu belirtir. Hayatta kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir inanc\u0131n temsilcisidir Dirili\u015f Erleri.
\n\u201cStatik inan\u00e7l\u0131 ve eylemli olmayacaks\u0131n. Dinamik olacaks\u0131n. Namaz\u0131n da me\u015fale olacak, orucun da\u2026 \u0130slam sana et, kemik, deri gibi hatta zeka, zihin ve ruh olacakt\u0131r.\u201d Sf. 68
\nKitap bir M\u00fcsl\u00fcman \u015fahsiyetin nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir deneme niteli\u011findedir. Dirili\u015f nesliyle ilgili kitab\u0131n genelinden \u015fu sonucu \u00e7\u0131karabiliriz;
\nPasif de\u011fil dinamik bir inan\u00e7, korkak de\u011fil sava\u015f\u00e7\u0131 bir M\u00fcsl\u00fcman, cahil de\u011fil okuyan bir insan\u2026 \u015eekil ve \u00f6z\u00fcn birbirini destekledi\u011fi bir felsefe\u2026 D\u00fcnya ve ahiret aras\u0131nda denge kuran bir \u015fahsiyettir dirili\u015f eri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sezai Karako\u00e7- Dirili\u015f Yay\u0131nlar\u0131 Kitap d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, \u015fair, siyaset bilimci, yazar ve en \u00f6nemlisi M\u00fcsl\u00fcman bir…<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":1732,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_uag_custom_page_level_css":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[22,166],"tags":[],"ppma_author":[189],"class_list":["post-1731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-elestiri","category-seyit"],"yoast_head":"\n